Histoire de la Radio Tele Echo du reveil
Chers
amis auditeurs et regardeurs de la Radio Tele Echo du Reveil, que la paix et la grace de Dieu notre Pere vous soient données de la part de notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ. Mon Nom est Pasteur Moise Jecrois, Fondateur de l’émission Echo du Reveil de Boston, sur la WRCA, 1330 AM.
J’ai le grand honneur de vous faire part de l’histoire de ma carriere dans le domaine de la radio diffusion. En Novembre 1984, á Port- au- Prince, Haiti,il etait environs 4 :00 du matin que je tournais l’aiguille de mon récepteur, cherchant la radio Metropole que j’avais l’habitude d’écouter á pareille heure.Drole de co-incidence, J’ai pu capter, sur la 4VCPS radio Cacique une émission nommée Musique au Petit Reveil dont l’animateur est du nom de Keesi sur Cacique que J’ai dépensé 90 minutes á l’écouter ce jour lā. Je la trouvais extremement interressante que je ne tardais pas á lier la connaissance avec le directeur, ainsi que les autres membres de cette émission dite Musique au Petit Reveil, et enfin je me faisais membre de ce groupe.
Grace aux efforts de Keesi, J’ai appris ma premiere touche de la radio diffusion. J’ai fondé Echo du Reveil pour la radio et Tele Réveil pour la télévision, avec l’unique objectivité d’annoncer l’évangile du salut en notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ. Maintenant, Je suis le Doulos du Seigneur, responsable de l’Eglise Primitive Haitienne dans la ville de Taunton, Massachusetts. Peut-etre, les Hommes ne réalisent pas pourquoi les progrès de la technologie sont-ils assez poussés. Ils oublient que si la bonne nouvelle de l’évangile devrait toucher toute la terre et langue avant la fin. En tant que Serviteur de Dieu, Je veux utiliser cet outil combien important dans la propagation de cette mission. Apotre Paul a déclaré dans le livre des actes des Apotres au chapitre 17 :30 « Dieu, sans tenir compte des temps d’ignorance,annonce maintenat á tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient á se repentir, parce qu’Il a fixé un jour oū Il jugera le monde selon la justice par l’homme qu’Il a désigné, ce dont Il a donné a tous une preuve certaine en Le ressuscitant des morts.
Chers amis lecteurs, Celui qui vous offre gratuitement le salut par grace aujourd’hui dont vous ignorez, au profit des plaisirs éphémères du monde, sera votre juge, quand Il reviendra. Qui sera votre défenseur?
Moise Jecrois, Pasteur
Declaration de Foi et Constitution de l’Eglise Primitive Haitienne de Taunton
L’Eglise Primitive Haitienne est Fondée le Dimanche 10 Avril 2005 à Taunton Massachusetts. Elle est une congrégation évangélique chrétienne indépendante qui est ouverte à tous, elle reconnaît comme membre toute personne qui accepte « la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit. Elle remet à Dieu le jugement des cœurs.
Elle s’adonne à la proclamation et à l’enseignement de l’Evangile de Jésus Christ,
la célébration du culte évangélique conformément aux principes indiqués dans sa Confession de Foi.
Aider spirituellement les chrétiens découragés et diminués dans la foi en Jésus Christ.
Subvenir à l’entretien et à l’exercice public du culte.
L’Eglise Primitive Haitienne définit son identité, sa vocation et sa mission dans actes des Apôtres chapitre 2 :41-47 et les principes de constitutions
suivants:
L'Eglise a pour seule autorité Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Avec la Bible, elle le reconnaît comme Sauveur et Seigneur de l'humanité et du monde. L'Eglise
trouve en Lui son fondement et son sens.
A la lumière du Saint-Esprit, elle cherche à discerner dans les
Ecritures la Parole de Dieu. Elle proclame le salut par la grâce et par le moyen de la foi. Elle affirme que la Bible doit toujours être interprétée et soumet cette interprétation à la Bible elle-même.
Elle est une communauté de prière, de partage et d'espérance,
rassemblée autour de Christ par la proclamation de la Parole et la
célébration des ordonnances. Elle reconnaît le baptême célébré une fois
pour toutes et elle accueille à la sainte cène tous les croyants baptisés par immersion qui sont en bonne relation avec le Seigneur, en bonne communion avec les frères et sœurs de l’Eglise, et qui sont en paix avec tous les hommes.
Elle est enregistrée et reconnue par l’Etat de Massachusetts avec tous les droits légaux de fonctionnement.
Article 1: DECLARATION DE FOI
1. La Bible
Nous croyons que la Bible est la Parole et la révélation de Dieu, notre unique et infaillible autorité. Nous affirmons l'inerrance des Ecritures du fait que les 66 livres du canon ont été inspirés de Dieu (2 Timothée 3:16).
Dieu a choisi, inspiré, conduit et gardé les écrivains sacrés pour nous faire parvenir ses oracles. Seuls les textes originaux des 66 livres ont été verbalement inspirés. Nous affirmons le caractère absolu et l'unité de la vérité biblique2 Pierre 1:19-21; 1 Pierre 1:10-12; Jean 14:26; 16:12-14; 1 Corinthiens 2:10-11; 1 Jean 2:20-21, 26-27. Nous affirmons notre foi dans l'authorité souveraine de la Bible; Parole de Dieu inspirée et infaillible.
2. DIEU
Nous croyons en un seul Dieu, saint, éternel et Tout-puissant, créateur des cieux et de la terre. Nous croyons à l'unité de la déité, se manifestant sous trois formes: Père, Fils et Saint-Esprit qui est Sa révélation á l’humanité, selon Esaïe 9 :4, 41 :4,44 :6,43 :14-15, Apocalypse 1 :8-18, 22 :13, Esaïe 48 :12, Jean 10 :30
3. JESUS-CHRIST
Nous croyons au Fils de Dieu, Jésus-Christ dont la naissance est intervenue miraculeusement par la puissance du Saint-Esprit au travers de Marie épouse de Joseph.
Nous croyons aussi qu’Il est venu en chair comme le Dieu véritable, selon 1 Jean 5 :20.
Nous croyons que par sa mort nos péchés ont été expiés.
Nous croyons à sa résurrection corporelle
Nous croyons à son retour pour enlever l'Eglise (l'ensemble des croyants qui auront cru en Lui
4. LE SAINT-ESPRIT
Nous croyons à la personnalité et à la divinité du Saint-Esprit ? C’est la révélation de Dieu, selon Jean 4 :24 et c’est sa présence parmi nous et en nous
5. LA PERDITION DES HOMMES
Nous croyons que tout homme, en tant que descendant d'Adam et Eve, est sous l'emprise du péché.
Nous croyons qu'Il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais; qu'en conséquence tout homme est séparé de Dieu et qu'aucune oeuvre, si bonne soit-elle, ne lui donnera la vie éternelle et le pardon de ses péchés. Romain 3 :23
6. LE SALUT
Nous croyons que la Grâce de Dieu se manifeste en Jésus-Christ et qu'elle est présentée à tout individu.
Nous croyons que Dieu accorde le salut à quiconque se repent et accepte Jésus-Christ comme son Sauveur, en marchant et vivant pour lui chaque jour de sa vie.
7. L'EGLISE
Nous croyons que la véritable Eglise est formée de l'ensemble de tous les croyants qui dans les siècles passés, le temps présent et à venir, auront cru et accepté Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur de leur vie. Nous croyons aussi que l’église est la propriété de Jesus-Christ qui l’a batie avec son propre sang, suite á sa déclaration dans l’évangile selon Matthieu chapitre 16 :18. Elle est plantée sur le fondement des Apôtres, dont Jésus-Christ est la Pierre Angulaire
Le marriage
L’église Primitive Haitienne de Taunton croit que le marriage etant une institution sacrée de Dieu entre un homme et une femme selon le livre de Genèse chapitre 2:23-25.Toute autre soit disant forme est une abomination condamnée par la parole ci-dessus mensionnée de Dieu et par consequent, l’église Primitive Haitienne les rejette et les condamne également
.
8 L'ETERNITE
Nous croyons à la résurrection corporelle de chaque individu.
Nous croyons que ceux qui sont à Jésus-Christ ressusciteront pour la félicité éternelle
Nous croyons que ceux qui sont perdus seront chassés pour toujours de la présence de Dieu pour être jeté dans un lieu de tourment.
Article 2 – MEMBRES
Pour devenir membre actif de l‘Eglise il faut :
Accepter sans réserve la confession de foi,
Accepter sans réserve les statuts de l’Eglise,
Accepter sans réserve le règlement d’Ordre Intérieur de l’Eglise
Etre baptisé par immersion conformément à la Bible,
Etre accepté par le Conseil des Anciens et le Conseil d’Administration qui, en cas de refus, auront à en faire connaître les raisons,
Au préalable, reconnaître et accepter l’autorité Pastorale, et l’autorité du Conseil des Anciens, et du Conseil d’Administration,
Formuler et signer une demande écrite.
Article 3 – Organisation de l’Eglise
L’Eglise Primitive Haitienne de Taunton :
Le pasteur ou le corps pastoral, le Conseil des anciens, le conseil d’administration, les départements ministériels et l’assemblée Générale
Assemblée générale
3.1 L'assemblée générale est formée de tous les membres de l'Eglise. Elle est convoquée par le Pasteur ou le Conseil des Anciens lorsque le besoin l'exige. Elle doit l'être au moins une fois par an et lorsqu'un cinquième 1/3 des membres le demande.
- Elle est présidée par le pasteur ou par un autre membre du Conseil des Anciens
- adopte ou révise la constitution qui doit régir l'Eglise;
- élit le Conseil des Anciens, et le Conseil d’Administration.
- prend connaissance du rapport annuel du Conseil, des comptes, du rapport des vérificateurs des comptes, et les approuve, s'il y a lieu.
Le pasteur est à la fois responsable du troupeau (Actes 20.28) et, en étroite collaboration avec le conseil des anciens et le conseil d’administration, (Matthieu 16.2Corinthiens 8.19).
La charte est un engagement personnel, volontaire, spirituel et pratique mais ce n’est pas un contrat de travail. Elle marque la reconnaissance réciproque de l’Église et du ministère pastoral.
A- Il est, de droit, membre du Conseil des Anciens. Il est chargé de la prédication de l'Evangile, de l'instruction religieuse des membres et de l’enseignement de la saine doctrine de la Bible. Le pasteur a pour mission de développer la vie chrétienne des membres de l'Eglise, sans négliger le devoir de l'évangélisation. Son ministère est, dans la mesure du possible, à la disposition de quiconque le réclame.
B- Il administre le baptême et la sainte-cène, préside le culte public des dimanches et jours de fêtes chrétiennes, les cérémonies de présentations d'enfants, de bénédictions nuptiales et les services funèbres, il prêche la Parole de Dieu, instruit, exhorte, encourage l’Eglise à marcher dans la sanctification, à vivre dans la communion. Il tient le registre des baptêmes, présentations d'enfants, instruction religieuse et bénédictions nuptiales.
C- Le pasteur doit mettre toutes ses forces et tout le temps qu’il consacre à son
ministère au service de l’Eglise sans pour autant se limiter au territoire attribué.
Le pasteur s’abstiendra de toute activité qui freinerait le développement de la mission qui lui a été confiée.
D- Le pasteur s’engage à garder sa probité Vocationnelle.
D-1 Lorsque le pasteur cesse ses activités ou part à la retraite, il doit restituer tous
les appareils, instruments ou documents, propriété de l’Eglise qu’il détenait pour l’exercice de sa fonction.
D-2 Le pasteur doit se tenir à la disposition de l’Eglise et lui rendre compte de ses activités.
D-3 Le pasteur doit fournir un rapport trimestriel d’activité.
D-4 Le dernier dimanche du mois d'Aout est consacré pour l'appréciation du Pasteur ou des pasteurs
par la congrégation
Dans le but de préparer un peuple à la rencontre du Seigneur, ainsi que pour
l’édification et l’unité de l’Église, il est essentiel que le pasteur soit positif,
Il peut être appelé à travailler dans un ou plusieurs départements d’activités
D-4_ Engagement de l’Eglise
L’église devra :
a) Être à l’écoute du pasteur, de ses besoins et de ses attentes.
b) Faciliter le travail du pasteur en particulier dans la prise en compte des dons et
talents de chacun.
D-5. Formation continue
Le pasteur est tenu de participer à tous les programmes de formation continue mis en
place par l’Eglise (pastorales, conférences bibliques, etc.). Il doit être
attentif à sa propre formation initiale et continue.
LE CONSEIL DES ANCIENS
Les anciens de l’église sont, conformément à ce que dit l’Ecriture, des surveillants ("évêque" ou episkopos). En ce sens ils veillent à ce que l’église respecte la moralité, la spiritualité et l’enseignement de la Bible. Ils sont aussi des hommes et femmes mûrs (es) ("anciens"), devant encourager et inspirer le cheminement de chacun et de tous.
Ils ont pour rôle d’orienter les choix spirituels, doctrinaux & stratégiques de l’église. Ils doivent surtout se consacrer à l’enseignement, l’étude de la Bible, la prière, et surtout d’aider le Pasteur pour la bonne marche spirituelle de l’Eglise.
Le Conseil des Anciens présidé par le pasteur :
• veille à la bonne marche de l'Eglise et stimule ses activités;
• assiste le pasteur dans l'exercice de son ministère et, en cas d'empêchement, pourvoit à son remplacement temporaire;
• administre les finances de l'Eglise, pourvoit au traitement du pasteur, à la rémunération des autres personnes dont l'Eglise utilise les services, et aux secours à accorder aux nécéssiteux;
• reçoit les demandes d'admission de nouveaux membres, qu'il agrée, s'il y a lieu, ainsi que les démissions;
• prend, dans un esprit d'amour, des mesures à l'égard de tout membre de l'Eglise qui professerait des doctrines opposées à la confession de foi ou aurait une conduite contraire à la moralité chrétienne;
• tient à jour le registre des membres et prend soin des archives de l'Eglise.
Article 4: Pour devenir membre du conseil des anciens, il faut :
avoir les qualifications énoncées en 1 Timothée 3 : 1-7 et Tite 1 : 5-9. Les anciens en place peuvent également suggérer à un individu d’envisager le ministère ancien.
b) Les anciens doivent éprouver les motivations, vérifier la présence des qualifications requises mettre l’individu à l'épreuve. Ils pourront demander au candidat de rédiger divers rapports, de suivre des formations, ou de faire des stages d'essai. Ils ont toute latitude pour refuser ou ajourner l'acceptation du candidat.
c) Les anciens doivent approuver le candidat à l’unanimité.
d) Le candidat sera consacré au ministère d’ancien lors d’un culte spécial, par l’imposition des mains du collège des anciens.
Les anciens peuvent proposer à l’assemblée générale des diacres pour l'exercice d'une tâche pratique qui leur sera précisée. Les diacres doivent avoir les qualifications énoncées en 1 Timothée 3 : 8-13 et Actes 6 : 3. Les anciens peuvent exiger un temps de formation, de mise à l’épreuve.
Les anciens peuvent refuser un diacre proposé par l’église sans avoir à en donner la raison - les anciens peuvent être au courant de problèmes qu'il serait malsain d'étaler en public.
Procédures de démission et de Sanction:
Article 5 : Démission des fonctions, d’ancien, de diacre :
Un ancien, ou un diacre peut se retirer temporairement ou définitivement. Il doit le faire par courrier expliquant les motifs de sa démission. Les anciens évalueront le bien fondé de la démission et pourront demander de sursoir ou suspendre cette démission. En cas de persévérance dans la démission, les anciens prendront acte, et le communiqueront à l’église.
La réintégration dans la fonction laissée ne peut se faire qu’avec l’accord unanime des autres anciens et l’approbation de l’assemblée générale.
Article 6 : Suspension des fonctions d’ancien, de diacre
La fonction d’ancien, ou de diacre est soutenue par l’excellence du caractère de la personne.
Un ancien, un diacre dont la vie contredit la piété, ne peut demeurer dans sa fonction. Un responsable étant un exemple pour l’église, il est attendu qu'il se conduise avec humilité, crainte et tremblement devant la Parole de Dieu. Sa rébellion à se repentir entraînerait des mesures disciplinaires rapides.
La procédure est définie ainsi :
- Il faut le témoignage d'au moins deux témoins - nécessité des Ecritures inhérente à la tâche de "surveillant" de l’église, tâche risquant d'attirer sur lui un opprobre peu justifié... Les deux témoins sont invités à parler avec le pasteur responsable et / ou avec les autres anciens.
- Si les anciens jugent qu’il n’y a pas eu faute, l’affaire en restera là
- Si les anciens approuvent la perspective des deux témoins, le responsable sera repris, en présence du conseil d’administration si nécessaire.
- Les anciens décideront des mesures de discipline. Ils pourront décider d'une cure d'âme, de suspendre provisoirement ou définitivement sa fonction, ou même de radier la personne de la liste des membres.
- Les anciens informeront l’église s’il y a cessation du ministère, mais ils jugeront de l’opportunité de parler à l’église de la situation, s’ils la jugent mineure.
Article 7 : Suspension des membres absents
Un membre doit se sentir responsable et soucieux de la bonne marche de l'Eglise. Il ou elle doit faire part aux Conseils des Anciens et d’Administration de tout déménagement - temporaire ou permanent, afin que les convocations aux assemblées générales puissent lui être adressées.
Lorsque les conseils des anciens et d’administration auront constaté l’absence prolongée d’un membre (plus d’un an sans participer à la vie de l’église), ils pourront suggérer à l’assemblée générale la radiation de la liste de membre pour cause de départ, qui statuera par un vote. Une personne radiée voulant réintégrer à l’Eglise peut le faire en suivant la même démarche que celle décrite pour ceux qui souhaitent devenir membre.
Article 8 : Sanction des membres
La radiation / sanction d'un membre est une mesure d'extrême gravité. La radiation est nécessaire pour :
a) protéger l'ensemble des fidèles de l'influence d'un pécheur récalcitrant, d'un semeur de trouble, ou d'un hérétique
b) offrir à la personne suspendue la possibilité de méditer sur les conséquences de ses actions ou de son attitude, jusqu'à ce qu'elle réalise en dehors de l'église la douceur de la foi qu'elle a pour un temps abandonnée.
La suspension n'a pas un caractère définitif, mais pour qu'elle soit inversée (par l'admission), la personne suspendue doit montrer clairement aux anciens des "preuves" de son retour à la foi et aux pratiques qui sont exigées d'elle dans les Ecritures, les statuts de l'association, son règlement intérieur et sa confession de foi.
La radiation d'un membre est la conclusion de trois étapes selon
Matthieu 18 : 15-20 qui dit :
15 Si ton frère s'est rendu coupable à ton égard, va le trouver, et convaincs-le de sa faute: mais que cela se passe en tête-à-tête. S'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. 16 S'il ne t'écoute pas, reviens le voir en prenant avec toi une ou deux autres personnes, pour que tout ce qui sera dit soit appuyé sur les déclarations de deux ou de trois témoins. 17 S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Eglise. S'il refuse aussi d'écouter l'Eglise, mets-le sur le même plan que les païens et les collecteurs d'impôts. 18 Vraiment, je vous l'assure: tous ceux que vous exclurez sur la terre auront été exclus aux yeux de Dieu et tous ceux que vous accueillerez sur la terre auront été accueillis aux yeux de Dieu. 19 J'ajoute que si deux d'entre vous se mettent d'accord ici-bas au sujet d'un problème pour l'exposer à mon Père céleste, il les exaucera. 20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis présent au milieu d'eux.
Si ce membre est surpris en état de péché manifeste (dans sa foi, comme dans ses oeuvres) par un autre membre de l'église, ce dernier devra attirer fraternellement son regard sur son péché, et l'encourager a repentir. Cette confrontation doit être faite seul à seul, sans ameuter tout le monde (il pourra cependant avertir une ou deux personnes afin qu'elles prient). S’ il se repent, ils se réjouiront ensemble, et cela n’ira pas plus loin.
Si ce membre manifeste de l'arrogance, de la rébellion, et / ou s'il refuse de se repentir il est un devoir de mettre au courant le(s) pasteur(s) afin de l'aider à revenir sur sa position.
Si ce membre refuse lors de leur rencontre, s’il persiste dans son endurcissement, les anciens rassembleront toutes les informations pour juger de la situation selon la sagesse que Dieu leur accordera. Ils ont plein pouvoir pour décider de la radiation. Ils peuvent cependant recommander un temps de réflexion, ou encourager ce membre à étudier sa situation à la lumière des Ecritures (ceci étant traditionnellement appelé "cure d'âme").
Il appartient aux anciens ayant été délégués de décider de la radiation.
Il ne peut y avoir d'appel après l’église.
Si ce membre se repentait après la radiation, il pourra "redevenir" membre et il sera soumis aux conditions d'admission définies dans les statuts.
Il est recommandé de ne pas agir avec rapidité - sauf cas d'urgence dûment justifiable ! Que tout se fasse avec compassion et amour, dans un esprit d'humilité et de supplication pour le retour de ce membre. Le temps nous permet certaines fois de réaliser notre entêtement...
Pour finir, il est approprié de citer les paroles de l'apôtre Paul : "que celui qui pense être debout prenne garde de ne pas tomber" (1 Corinthiens 10.12).
LA DIRECTION SPIRITUELLE
Art. 9 : Le Pasteur est totalement responsable de la direction spirituelle de l’Eglise dont son occupation primordiale est la proclamation de l’Evangile. La direction spirituelle comprend l’organisation de l’Ecole du Dimanche, l’Education Chrétienne des enfants, l’Encadrement Spirituel de la Jeunesse de l’Eglise, la Programmation des Cultes d’Adoration, des Réunions de Prières, des Campagnes et Promotion d’Evangélisation, de la musique sacrée, et au besoin de faire des visites et des cures d’âmes. Le Pasteur joue le rôle de coordonateur de toutes les activités spirituelles de l’Eglise avec la collaboration des Conseils des Anciens et d’Administration et toutes autres ressources humaines disponibles et disposées selon leurs dons spirituels, et leurs désirs volontaires de contribuer pour le progrès qualitatif, quantitatif et fonctionnel de l’Eglise Primitive Haitienne de Taunton. Le Pasteur peut nommer, choisir, désigner les leaders qui prouvent des capacités appropriées en vue d’accomplir un ministère dans la direction spirituelle de l’Eglise
Activités Annuelles
L’église Primitive Haitienne célebre chaque année l’anniversaire de son implantation dans la ville, la premiere ou la deuxieme semaine du Mois d’Avril, suivant le calendrier du jour le plus proche de la date de sa fondation. La réunoin des membres est fixé au quatrieme Dimanche du Mois d’Avril. Notre service spécial de louange et de remerciements a Dieu est fixé au premier weekend du Mois de Décembre de chaque année.
ASSEMBLEE GENERALE
Art. 10 : L’Assemblée Générale comprend exclusivement tous les membres actifs et les membres sympathisants de l’Eglise sans voix délibérative.
Art. 11 : L’Assemblée Générale ordinaire se réunit une fois l’an. En outre, elle peut se réunir à la demande du Pasteur chaque fois que les circonstances l’exigeront.
Art.12: L’ordre du jour est réglé par le Pasteur et les Conseils des Anciens et d’Administration.
Art.13 : Les convocations sont faites quinze jours à l’avance par affichage dans le Temple ou par voie d’annonce le dimanche au culte. Une feuille de présence sera émargée par chaque participant.
Art.14 : L’Assemblée Générale ordinaire entend notamment le rapport de gestion du Conseil d’Administration portant sur la situation spirituelle et financière de l’Eglise.
L’Assemblée approuve ou redresse les comptes de l’exercice clos et établit un budget prévisionnel pour l’exercice suivant.
Ne devront être traitées lors de l’Assemblée Générale que les questions soumises à l’ordre du jour.
Art.15 : Les membres convoqués peuvent être représentés par un autre membres par procuration écrite et signée. Un membre ne peut être porteur que de deux mandats de représentation maximum.
Art.16 : Les décisions, en assemblée générale, sont prises à main levée à la majorité simple des membres présents et représentés
.
Art.17 : Si le Quorum n’est pas atteint lors de la réunion de l’Assemblée, sur première convocation, l’assemblée sera convoquée à nouveau à 8 jours d’intervalle, et lors de cette nouvelle réunion, elle pourra valablement délibérer quel que soit le nombres de membres présents ou représentés.
Art.18 : Si besoin est, ou sur la demande des membres des Conseils des Anciens et d’Administration, le Pasteur peut convoquer une Assemblée Générale extraordinaire.
Art. 19 : La présidence et le bureau de l’assemblée Générale (ordinaire et extraordinaire) sont constitués par le Pasteur et les conseils des anciens et d’administration .
Les affaires INTERIEURES
Art 20 : Un règlement d’ordre intérieur est établi par référence à la bible.
Art.21 : Ce règlement intérieur est destiné à fixer les divers points prévus par les statuts et qui ont trait à la discipline interne de l’Eglise.
EXCLUSION / DEMISSION
Art. 22: Quiconque n’accepte plus la confession de foi de l’Eglise est libre de démissionner soit par lettre écrite au Pasteur, soit verbalement devant deux ou trois témoins avec le Pasteur.
Art. 23 : Tout membre qui ne se conforme pas à la Confession de Foi, ou aux Statuts, ou au Règlement d’Ordre Intérieur ou qui ne se soumet pas à l’autorité Pastorale et/ou des Conseils des Anciens et d’Administration peut perdre son droit, ses titres et ses attributs comme membre de l’Eglise Primitive Haitienne de Taunton.
Des décisions de mis à l’écart temporaire ou définitif seront prises contre tout membre dont les agissements sont de nature à compromettre le bon fonctionnement de l’Eglise ou à nuire à la réputation de celle-ci. Peut également être considéré démissionné temporairement ou définitivement tout membre ou dirigeant ne venant plus à l’Eglise sans motif valable depuis six mois consécutifs.
Art. 24 : Tout membre démissionnaire de l’Eglise n’a aucun droit sur le patrimoine de l’Eglise.
Art. 25: Toute personne qui avait perdu son droit de membre de l’Eglise peut à nouveau être membre sous réserve d’un entretien favorable avec le Pasteur et le Conseil des Anciens pour les procédures spirituelles et administratives
RESSOURCES
Art. 26 : Les ressources de l’Eglise se composent des offrandes volontaires, des dîmes, des dons, des libéralités .
Tout don fait à l’Eglise, devient propriété de celle-ci.
Changement / DISSOLUTION
Art.27 : Les statuts ne peuvent être modifiés que sur proposition du Pasteur ou des Conseils des Anciens et d’Administration de l’église, et par une délibération de l’Assemblée Générale convoquée extraordinairement à cet effet.
DISPOSITION FINALE
Art. 28 : Pour tout ce qui n’est pas prévu aux présents Statuts, l’Eglise sera régie par les préceptes de la Bible qui est la Parole de Dieu.